غربت رهبران الهی و صالحان اصلاح‌گر

متن خطبه اول نماز جمعه شهرستان آباده به امامت نماینده مجلس خبرگان رهبری و امام جمعه شهرستان آباده جناب حجت الاسلام والمسلمین دکتر دانا

بخش اول – دعوت به تقوا

حجت‌الاسلام‌ والمسلمین دانا امام جمعه شهرستان آباده، در آغاز خطبه نخست، همچون جمعه‌های گذشته ابتدا خود و سپس نمازگزاران ارجمند نماز جمعه را به رعایت تقوای الهی دعوت کرد و اظهار داشت که امید دارد هیچ روزی بر انسان بدون مراقبت، توجه و حفظ ارتباط با خدای متعال سپری نشود؛ چراکه این ارتباط، لازمه انسانیت و شرط حرکت صعودی انسان است.

بخش دوم – ضرورت وجود محور هدایت برای تحقق تقوا در جامعه

حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر دانا تصریح کرد ایجاد تقوا در جامعه بدون وجود محور، راهبر و راهنمای الهی ممکن نیست. وی افزود که برای تحقق مراتب تقوا در سطح جامعه، لازم است پیامبر، امام، ولیّ و رهبری باشد که جامعه را به سوی تقوا هدایت کرده، موانع را معرفی و بهترین مسیر را تبیین کند.

بخش سوم – غربت رهبران الهی و صالحان اصلاح‌گر

این عضو مجلس خبرگان رهبری با اشاره به غربت امامان جامعه و مظلومیت صالحانی که برای ایجاد جامعه پاک تلاش می‌کنند، اظهار داشت: گرچه این افراد به وظایف خود عمل می‌کنند، اما در عین حال ممکن است در مظلومیت قرار گیرند. او توضیح داد که اگر انسان صالح تنها در محیط فردی، خانگی یا شغلی خود به وظایف فردی‌اش عمل کند اما اجازه حرکت اصلاحی در جامعه را نداشته باشد، این خود نوعی مظلومیت است.

بخش چهارم – پیشگویی پیامبر اکرم(ص) درباره غربت اسلام در آخرالزمان

این استاد حوزه و دانشگاه با استناد به پیشگویی پیامبر اکرم(ص)، بیان کرد: حضرت فرمودند «اِنَّ الاِسلامَ بَدَأَ غَریباً وَ سَیَعودُ غَریباً»؛ یعنی اسلام آغازش با غربت همراه بود و در آینده نیز با غربت مواجه خواهد شد. ایشان توضیح داد که آغاز اسلام همراه با سختی‌ها، شکنجه‌ها و مشکلات فراوان بود، و در دوران آخرالزمان نیز اسلام در غربت قرار خواهد گرفت. سپس فرمودند: «فَطُوبی لِلغُرَباء»؛ خوشا به حال غریبانی که در این مسیر ایستادگی می‌کنند.

بخش پنجم – ویژگی غریب‌های آخرالزمان از نگاه پیامبر(ص)

حجت‌الاسلام والمسلمین دانا امام جمعه شهرستان آباده ادامه داد: اصحاب پیامبر(ص) از ایشان پرسیدند این غریب‌ها چه کسانی هستند؟ حضرت فرمودند: «الَّذینَ یُصلِحونَ إذا فَسَدَ الناس»؛ یعنی کسانی که در زمانی که مردم به سمت فساد می‌روند، به اصلاح جامعه می‌پردازند. ایشان افزود این‌ها کسانی‌اند که از کنار منکرات و انحرافات بی‌تفاوت نمی‌گذرند، و نمی‌گویند هرکس فقط زندگی خودش را صالحانه پیش ببرد کافی است. آنان زندگی دیگران را نیز مهم می‌دانند و نمی‌خواهند جامعه، شهر و کشورشان از مسیر الهی خارج شود؛ بلکه می‌خواهند جامعه رشد معنوی و تعالی یابد.

بخش ششم – سرنوشت پیامبر(ص) پس از آغاز اصلاح‌گری اجتماعی

خطیب جمعه آباده با اشاره به سیره پیامبر اکرم(ص) گفت: تا زمانی که پیامبر به عنوان «محمد امین» شناخته می‌شد و تنها یک جوان پاک، صالح و امانتدار بود، قریش او را تکریم می‌کرد؛ به او اجازه تجارت می‌داد و او را امین خود می‌دانست. اما به محض اینکه پیامبر پرچم اصلاح‌گری جامعه را برافراشت، همان قریش که او را تعظیم می‌کردند، به مخالفت برخاستند، سنگ‌اندازی کردند و حتی تصمیم به قتل ایشان گرفتند. وی تأکید کرد این واقعیت تاریخی نشان می‌دهد هرگاه انسان صالح وارد عرصه اصلاح جامعه می‌شود، ممکن است مظلومیت، بی‌مهری یا حتی اهانت ببیند؛ اما این امور چیزی از وظیفه او نمی‌کاهد.

بخش هفتم – تحلیل استاد شهید مطهری درباره جامعه زنده و مرده

این عضو مجلس خبرگان رهبری با نقل سخنی از شهید مطهری اظهار داشت: علامت جامعه مرده این است که تا زمانی که افراد ساکت و ساکن‌اند، مورد احترام و تعظیم قرار می‌گیرند، اما همین که حرکت می‌کنند و قدمی برای اصلاح جامعه برمی‌دارند، به جای حمایت از آنان، سنگ‌اندازی‌ها آغاز می‌شود. شهید مطهری این وضعیت را نشانه جامعه‌ای می‌دانست که رشد نکرده و نمی‌خواهد صدای اصلاح‌گری را بشنود. اما جامعه زنده جامعه‌ای است که حرکات فرهنگی، تربیتی و دینی را ارزشمند می‌داند و فعالان اصلاح‌گر را تکریم می‌کند، نه کسانی را که سکوت اختیار کرده‌اند.